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luis de oba

Escrito por luisdeoba 12-03-2007 en General. Comentarios (15)


ODE - OTI
ESTOS 2 ORIXAS EN EL BATUQUE SON CULTUADOS JUNTOS, SON LOS PROTECTORES DE LAS MATAS (LUGARES VERDES) , DE LOS ANIMALES SALVAJES Y DE LOS CILVESTRES , TAMBIEN SON PROTECTORES DE LAS PAREJAS. LOS HIJOS DE OTI SON CASI INEXISTENTES PUES EN LA MITOLOGIA  OTI NUNCA TUBO HIJOS, PUES HACI DANDO LA CABEZA (ANJEL DE GUARDA) PARA ODE, POR ESO EN LOS EBOS EN MUCHAS CASA DE RELIGION  SE SACRIFICA SOLO UN ANIMAL (CERDO) PARA AMBOS AUNQUE LA CABEZA SE AYA DADO PARA OTI (CASOS MUY ESPECIALES)

SALUDO:
Oquebambo

NUMERO Y CUENTA : 7 Y SUS MULTIPLOS

COLOR : AZUL

COMIDA: COSTILLAS DE CERDO LEVEMENTE COCIDAS

ARMAS: ARCO Y FLECHA

ESTO PUEDE VARIAR DEPENDIENDO A LA REGION EN LA QUE SE CULTUE O VARIANDO CON RESPECTO A LAS DISTINTAS NACIONES QUE EXISTEN .


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luisdeoba

Escrito por luisdeoba 19-02-2007 en General. Comentarios (19)


ORIXA XANGO




Uno de los mas venerados y conocidos Orixas deorien Yorubà que vinieron a Brasil. En la mitología, es atribuido aXango el reinado sobre la ciudad de Oyò, trono que alcanzó después dedestronar al propio medio hermano Dadà Akarà, con un golpe militar. Apesar de historias como esa, comunes en la mitología nagò, en el casode Xangò reafirman claramente la imagen de poder que es siempreasociada a su figura no solo el poder real, mas también el podermerecido, cuyas determinaciones no pueden ser cuestionadas, no sólo porsu autoritarismo (que es reconocido), sino principalmente por sucredibilidad, siendo sus decisiones considerarais tradicionalmenteacertadas y sabias. Decide sobre el bien y el mal; posee la capacidadde inspirar la aceptación incontestable de sus decisiones, tanto por supoder represivo como por su rectitud y honestidad casi inquebrantable.Es el Orixa del rayo y del trueno. Místicamente, el rayo es una de susarmas, que envía como castigo, nunca impensado o arrebatado, como seríacomún a las figuras temperamentales de Iansà y Ogum, pero sí como finalde un proceso donde todos los pros y contra fueran pesados. Toda esaimagen hace que Xangò sea asociado a la naturaleza, a la firmeza deroca; duro y estable, al contrario de la fuerza móvil y agresiva delhierro moldeado en armas, (con formas diferentes) en el caso de Ogum.Su Axe, porlo tanto està concentrado en las formaciones cristalinas, enlas piedras. En una visión litúrgica más estricta, sin embabargo, eseAxe estaría en las piedras resultantes de la destrucción provocada porun rayo. Xango no responde al status de Oxala de patriarca delcandomble, mas existe algo en comùm entre él y el "dios principal" dela rica mitología griega, Zeus como es señalado por P. Verger, alhablar sobre los símbolos del Orixa el símbolo de Xango es el hacha dedoble filo, Oxe, que sus eleguns llevan en las manos, en trance.Recuerda el símbolos de Zeus en Creta. Ese Oxè parece ser laestilización de un personaje cargando el fuego sobre la cabeza; estefuego es, al mismo tiempo, el doble hacha, y recuerda, de ciertaforma,la ceremonia llamada ajerè en la cual los iniciados de Xangodeben cargar en la cabeza una jarra llena de agujeros, dentro de lacual arde un fuego vivo. Ellos no se sienten incomodados por ese fardoardiente, demostrando, a través de esa prueba, que el trance no essimulado. Hist6ricamente, hay autores, que sustentan que el mito deXango se originó de un hombre real, rey de la ciudad de Oyò, que habrìamostrado verdadera obsesiòn en controlar la energía eléctrica de losrayos. segùn MONIQUE AUGRAS,la violencia de Xango nunca es gratuita,mas se manifiesta en funciòn de algún objetivo especìfico, paracastigar los malos o conquistar el poder.Todos sus emblemas concurren asituarlo como simbolo de vida y creación. Sus colores son el rojo(sangre, vida) y el blanco (poder ancestral, genesis) Suincompatibilidad con la muerte es enorme, se retira de la cabeza de sussacerdotisas cuando las mismas agonizan. Sus hijos jamàs entran encementerios ni tampoco asisten a entierros. Dicen los hijos de Xangoque el frìo de la muerte es totalmente incompatible con el calor delfuego, que es el elemento del Señor de los rayos, cuyo poder compartecon su esposa Iansa. Varias son las leyendas que se refieren a laobtenciòn de ese poder. Sigue Augras: "Todas las historias de Xangorelatan hechos de bravura y casos de mujeres. Es imposible relatar unepisodio en que no intervenga una u otra o varias de las Aiabà(reinas). Ese aspecto es tan importante que, en los terreiros, elcuarto de Xango contiene igualmente los asentamientos de todas lasreinas: Yemanja (su madre), Iansa, Oxum y Oba (sus esposas).Asì, laausteridad del gran juez que define a Xango, no se aparta de los"puntos debiles" humanizadores comunes a los Orixas de origen nagò queen su caso, serìan la vanidad y la sensualidad. Por el caracterpresentado en las historias, el arquetipo referente a Xango seria el dela persona capaz de dedicarse insistentemente a la conquista amorosa,no importándole por que medios. Asì, las leyendas señalan a Xango comoun cliente del herrero Ogum, va frecuentemente a su casa, muyarreglado, lanzando miradas sobre Iansa que finalmente abandona a Ogumpara quedarse con su conquistador. Mas tarde, él quedó fascinado por labelleza de Oxum, y pasò a perseguirla incesantemente. Algunas historiascuentan que Xango no se violentò, porque Exu se lo impidiò. Otrasversiones dicen que, caballerescamente, se postro a los pies de Oxum,como prueba de respeto que ella le despertaba, mientras otras versionesindican que esta reverencia fue exigida por Oxum. Se le atribuye altipo Xango, un fisico fuerte, mas con cierta tendencia a la obesidad.Por otro lado, esa tendencia es acompañada por una estructura òsea biendesarrollada y "firme como una roca", como suele decirse. Tal vez seabajo, con tronco fuerte y largo. De cualquier manera, personas ligadasal candomble, suelen tener facilidad en reconocer los hijos de esesanto, solo por su estructura física. Sicológicamente, los hijos deXango presentan una fuerte dosis de energia y autoestima, unaconciencia de que son importantes, dignos de respeto y que su opiniònsobre cualquier tema siempre debe ser escuchada.

LUIS DE OBA

Escrito por luisdeoba 15-02-2007 en General. Comentarios (19)
Por vavor las consultas al mail o a los telefonos publicados . el blog lo hcequeo una vez por semana y
no me salen sus mails no se si es por falla de la web o que pero solo consultas al mail o tel.que con gusto les respondere.






OIA - IANSA
Es la representación de las tormentas y huracanes, dueña de lascentellas y las tormentas; tambien esta vinculada a los egunes, a losespíritus, a los difuntos a los cuales los arrea con su crin hacia el lugar espiritual que les
corresponde conservando el equilibrio entre la vida
terrenal y lo espiritual

COLOR: ROJO Y BLANCO

CUENTA:8

 SALUDO: EPAIEIO

DATA: 4 DICIEMBRE

SINCRETISMO: SANTA BARBARA- TIMBOA: SANTA RITA

ALGUNAS PARTES DEL CUERPO QUE RIGE ESTA ORIXA: ESTOMAGO-VAGINA-SANGRE-TROMPAS DE FALOPIO-HUESOS DE LA CINTURA PELVICA-SENOS.

DIA DE LA SEMANA: MARTES

OFRENDA DE FRENTE: UN APETE DE boñatos SIN CASCARA Y COLOCARLE ALREDEDOR 8  RODAJAS DE boñato FRITAS

DESPACHO: EN UNA LOMA, EN EL MATO, EN UN ARBOL PROXIMO A LA PLAYA.

ALGUNAS FRUTAS PERTENECIENTES A ESTE ORIXA: FRAMBUESA,higos
pitanga, mansana ,etc.

ALGUNAS PLANTAS PERTENECIENTES A ESTA ORIXA: CEREZO, FRAMBUEZEIRO, MORERA.la higuera


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Luis de Oba un humilde hijo de orixa


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LUIS DE OBA

Escrito por luisdeoba 15-02-2007 en General. Comentarios (20)


OGUM


El segundo Orixa en aparecer en la rueda de Batuque es Ogún. Ogumhabría sido el más enérgico de los hijos de Odùduà y fue el que seconvirtió en regente del reino de Ifé cuando Odùduà quedótemporariamente ciego.Ogum decidió, después de numerosos años ausentede Irê, volver para visitar su hijo infelizmente, las personas de laciudad celebraban, en el día de su llegada, una ceremonia en que losparticipantes no podían hablar bajo ningún pretexto. Ogum tenía hambrey sed; vió varias vasijas de vino de palma, pero ignoraba queestuviesen vacíos. Nadie lo había saludado o respondido a suspreguntas. Él no era reconocido en el lugar por haber estado ausentedurante mucho tiempo. Ogum, cuya paciencia es pequeña, se enfureció conel silencio general, por él considerado ofensivo.Ogum lamentó sus actosde violencia y declaró que ya había vivido mucho. Bajó la punta de susable en dirección al suelo y desapareció por la tierra adentro con unestruendo asustador. Antes de desaparecer, entretanto, el pronuncióalgunas palabras. A esas palabras, dichas durante una batalla, Ogumaparece inmediatamente en auxilio de aquel que lo convocó. Pero ellasno pueden ser usadas en otras circunstancias, pues, si no hay enemigosdelante de si, es sobre el imprudente que Ogum se lanzará. Su gran amorfue Oia quien lo abandonó para irse a vivir con Xangó, de allí que lapelea de esos dos Orixás no tendrá fin.
DIA DE LA SEMANA: Jueves
SU DATA: 23 de Abril
Color: verde



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LUIS DE OBA

Escrito por luisdeoba 15-02-2007 en General. Comentarios (19)
BARÁ
EXU

Primer Orixá en aparecer dentro de un Batuque portador de la llave para abrir todas las puertas y caminos.
Es el primero en recibir ofrendas, Bará no puede ser aislado en ningunade las categorias participa forzosamente de todo, compañero y hermanode Ogum, comen juntos.
Representa la tierra y todo lo terrenal cuenta una de las leyendas quecuando Ogum se mató la tierra se abrió y su hermano Bará lo recibió.
El arquetipo de este Orixá es un tanto juguetón, aniñado a vecessiempre haciendo bromas y casi maldades, es impulsivo y se maneja en elmomento, y casi nunca le Herra en sus manejos ya sea con fundamento ono. Cumple una función muy importante en la actividad sexual, susrepresentaciones simbólicas son un falo Por lo tanto es el símbolo por exelencia de lafecundidad.
BARA ELEGBA - LODE - LANA - ADAGUE - JUVI - AGELU
Color: Rojo
Cuenta: 7
Saludo: Alupo

Data: 13 de Junio Bará Juvi, 29 de Junio Bará Lode.
Sincretismo: San Pedro, San Antonio, San Cayetano
Algunas partes del cuerpo humano que rige este Orixá:
Pene,páncreas, orina, sangre, huesos de las manos, huesos de las piernas y uretra.

Día de la semana: Lunes

Ofrenda de frente: 3 ó 7 papas asadas, pipoca, maiz torrado, una llave,7 monedas, y 7caramelos de miel.
Lugar de despacho: En matos, cruceros, playas ó rios (Bará Agelú) y lomas.
Animales:Chivos, pollos colorados y cazal de palomas marrones.

ADJUNTOS: Iansä, Oiá, obá, Oxum.


Algunas frutas ofrecidas: Mango, granada, manzana, naranja, caña de azucar, mora.

Algunas plantas: Morera, plátano, granada, naranjo.

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carlos: aqui tienes la leyenda que me pedistes dado que no me dejastes tu mail no te la pude mandar . un muy fuerte abrazo para ti ..........
Cuenta la leyenda que Oxala manda al pae  Bara Lode a la tierra atrabajar y es tentado por los placeres terrenales, quedándose bebido entre mujeres; Oxala entonces manda al Ogum Avagam, quien tenia la misión de traerlo hacia el reino de los Orixas, pero este al igual que Bara Lode es tentado y se queda; entonces Oxala por ultimo decide enviar a Oia Timboa, quien logra traerlos enamorándolos, al llegar son esperados por Oxala quien manda a Iemanja para que los encadene y por orden de este los deja apartados de los demás Orixas y bajo el cuidadode la Oia Timboa. Estos tres Orixas son atendidos generalmente por un hombre o por mujeres que no posean mas el ciclo menstrual, o por aquellas mujeres que tengan sentos estos tres Orixas.