luisdeoba

Escrito por luisdeoba 19-02-2007 en General. Comentarios (20)


ORIXA XANGO




Uno de los mas venerados y conocidos Orixas deorien Yorubà que vinieron a Brasil. En la mitología, es atribuido aXango el reinado sobre la ciudad de Oyò, trono que alcanzó después dedestronar al propio medio hermano Dadà Akarà, con un golpe militar. Apesar de historias como esa, comunes en la mitología nagò, en el casode Xangò reafirman claramente la imagen de poder que es siempreasociada a su figura no solo el poder real, mas también el podermerecido, cuyas determinaciones no pueden ser cuestionadas, no sólo porsu autoritarismo (que es reconocido), sino principalmente por sucredibilidad, siendo sus decisiones considerarais tradicionalmenteacertadas y sabias. Decide sobre el bien y el mal; posee la capacidadde inspirar la aceptación incontestable de sus decisiones, tanto por supoder represivo como por su rectitud y honestidad casi inquebrantable.Es el Orixa del rayo y del trueno. Místicamente, el rayo es una de susarmas, que envía como castigo, nunca impensado o arrebatado, como seríacomún a las figuras temperamentales de Iansà y Ogum, pero sí como finalde un proceso donde todos los pros y contra fueran pesados. Toda esaimagen hace que Xangò sea asociado a la naturaleza, a la firmeza deroca; duro y estable, al contrario de la fuerza móvil y agresiva delhierro moldeado en armas, (con formas diferentes) en el caso de Ogum.Su Axe, porlo tanto està concentrado en las formaciones cristalinas, enlas piedras. En una visión litúrgica más estricta, sin embabargo, eseAxe estaría en las piedras resultantes de la destrucción provocada porun rayo. Xango no responde al status de Oxala de patriarca delcandomble, mas existe algo en comùm entre él y el "dios principal" dela rica mitología griega, Zeus como es señalado por P. Verger, alhablar sobre los símbolos del Orixa el símbolo de Xango es el hacha dedoble filo, Oxe, que sus eleguns llevan en las manos, en trance.Recuerda el símbolos de Zeus en Creta. Ese Oxè parece ser laestilización de un personaje cargando el fuego sobre la cabeza; estefuego es, al mismo tiempo, el doble hacha, y recuerda, de ciertaforma,la ceremonia llamada ajerè en la cual los iniciados de Xangodeben cargar en la cabeza una jarra llena de agujeros, dentro de lacual arde un fuego vivo. Ellos no se sienten incomodados por ese fardoardiente, demostrando, a través de esa prueba, que el trance no essimulado. Hist6ricamente, hay autores, que sustentan que el mito deXango se originó de un hombre real, rey de la ciudad de Oyò, que habrìamostrado verdadera obsesiòn en controlar la energía eléctrica de losrayos. segùn MONIQUE AUGRAS,la violencia de Xango nunca es gratuita,mas se manifiesta en funciòn de algún objetivo especìfico, paracastigar los malos o conquistar el poder.Todos sus emblemas concurren asituarlo como simbolo de vida y creación. Sus colores son el rojo(sangre, vida) y el blanco (poder ancestral, genesis) Suincompatibilidad con la muerte es enorme, se retira de la cabeza de sussacerdotisas cuando las mismas agonizan. Sus hijos jamàs entran encementerios ni tampoco asisten a entierros. Dicen los hijos de Xangoque el frìo de la muerte es totalmente incompatible con el calor delfuego, que es el elemento del Señor de los rayos, cuyo poder compartecon su esposa Iansa. Varias son las leyendas que se refieren a laobtenciòn de ese poder. Sigue Augras: "Todas las historias de Xangorelatan hechos de bravura y casos de mujeres. Es imposible relatar unepisodio en que no intervenga una u otra o varias de las Aiabà(reinas). Ese aspecto es tan importante que, en los terreiros, elcuarto de Xango contiene igualmente los asentamientos de todas lasreinas: Yemanja (su madre), Iansa, Oxum y Oba (sus esposas).Asì, laausteridad del gran juez que define a Xango, no se aparta de los"puntos debiles" humanizadores comunes a los Orixas de origen nagò queen su caso, serìan la vanidad y la sensualidad. Por el caracterpresentado en las historias, el arquetipo referente a Xango seria el dela persona capaz de dedicarse insistentemente a la conquista amorosa,no importándole por que medios. Asì, las leyendas señalan a Xango comoun cliente del herrero Ogum, va frecuentemente a su casa, muyarreglado, lanzando miradas sobre Iansa que finalmente abandona a Ogumpara quedarse con su conquistador. Mas tarde, él quedó fascinado por labelleza de Oxum, y pasò a perseguirla incesantemente. Algunas historiascuentan que Xango no se violentò, porque Exu se lo impidiò. Otrasversiones dicen que, caballerescamente, se postro a los pies de Oxum,como prueba de respeto que ella le despertaba, mientras otras versionesindican que esta reverencia fue exigida por Oxum. Se le atribuye altipo Xango, un fisico fuerte, mas con cierta tendencia a la obesidad.Por otro lado, esa tendencia es acompañada por una estructura òsea biendesarrollada y "firme como una roca", como suele decirse. Tal vez seabajo, con tronco fuerte y largo. De cualquier manera, personas ligadasal candomble, suelen tener facilidad en reconocer los hijos de esesanto, solo por su estructura física. Sicológicamente, los hijos deXango presentan una fuerte dosis de energia y autoestima, unaconciencia de que son importantes, dignos de respeto y que su opiniònsobre cualquier tema siempre debe ser escuchada.